本当は福岡伸一さんの本を買いにいったのだが、なぜかこっちを手に取ってしまった。だって奈良時代の色が結構サイケだったから。
わびとかさびとかというのが日本の文化であるというのは、今の時代の人が色あせた文化財を見て思うこと。実際、明日香村を回ったら、飛鳥時代の石像を見て「わび」を感じる人はいるまい。むしろ粗野ながらものびのびして楽しそうなエネルギーを感じることだろう。
そういった意味で、いつから日本の文化が「わび」たのか気になっていた。「へうげもの」とかを読んだ程度の感想で申し訳ないが、それまで「わび」も「さび」も価値観として認められていなかったからこそ、利休のなすべき仕事があったのではなかろうか。

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この「１００年の難問はなぜ解けたのか」という本は、ポアンカレ予想を解いたペレルマン博士や数学者のエピソード番組のメイキングである。数学は苦手だったが、ポアンカレ予想とか、フェルマーの最終定理とか、数学の本は私は好きだ。物語を作ることは、ある意味、数学の難問を解くことと似ている。

• 自分で物語を作る＝自分で研究すべき問題を選ぶ
• 設定を自分でつくる＝解決方法の入り口を自分で考える
• 結末ができるかどうかわからない＝解けるかどうかわからない
• 新しいシーンを思いつくとわくわくする＝新しいヒントが思い浮かぶとわくわくする
• 思うような展開に持っていけないとイライラする＝思うように解決できないとイライラする

違うのは、物語の場合、設定も解決方法も、続けるかどうかも全部自分次第という点だ。私も小さな話１つつくるにあたっても、できそうでできなくて放置したままのアイデアがいくつかある。
物語なら「しょうがない、いつかいつか使えるかもしれないからとっておこう」と自分を慰めることができるが、数学だったら名誉とか自尊心とかあるから、そうはいかないのだろう。

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「死ぬ前に何でもいいから望みを叶えてやる」と言われたら、まず最初にお願いしたいのは、「寿命を延ばしてほしい」だが、それはだめと言われたら、「宇宙の果ての向こうを見たい」である。
だいたい、宇宙は謎が多すぎる。そしてでかすぎる。そもそも地球それ自体も、我々の身体感覚からすればかなりでかい。不景気だ、雇用格差だ、アメリカ大統領選挙だ、グルジアで戦争だ、北京オリンピックだとか言っても、所詮地球の面積の３割しかない陸の上のことなのである。で、地球から月までの距離は地球の直径の３０個分あって（地球儀を３０個分並べてことがありますか？やったら驚きますよ。月ってなんでこんなに遠いのに地球の周りを回ってんの？って。）、だいたい光が太陽から地球に届くのに８分１９秒かかって、とかなんとかいっても、冥王星までは何時間もかかって、一番近い恒星までは３年ちょいかかるのです。

すげー。でもって（中略）銀河系はありふれた銀河の１つで、アンドロメダ大星雲とかと３０個くらいの銀河でグループを作って「局部銀河群」と呼ばれてい
て、こんな銀河群が集まって銀河集団をつくっていて、またそれが集まって超銀河集団をつくっていて、これらはどうやら泡の膜みたいなところに張り付くよう
に散在していて、そいでもって全部の半径だったか直径が１８０億光年あるらしい。そんなことが子供向けにこの加古里子さんが描いた本には書かれてあって、
これを今は神父をやっているおじさんが買ってくれたのはすでに私が宇宙にかなり興味を持っていた頃だが、それにしてもこの本は宇宙の大きさを絵で子供にも
リアルにわからせてくれる素晴らしい本だった。おかげで自分の意思を決定する時や、自分の人生を柄にもなく考えるとき、あるいは他の人の人生を考える時に
も必ず宇宙のことが頭に思い浮かぶ。だから狭い範囲での「社会のために」とか「仕事に生きる」という人は真っ先に鼻で笑ってしまう。自分で目に見える範囲
のことを人は「社会」と言いたくなってしまうが、実際にはその社会はかなり狭い範囲で、またどんなに広い社会も宇宙的には狭すぎるのである。
かといって虚無的になっては意味がないのだが、私はこのごろ、この広すぎる宇宙になんだか偶然に生まれた自分と、これまた偶然に生まれたほかの人々の人
生、そしてこれまた偶然にここにある社会と地球について考えることが多い。そういった意味で、今の仕事は偶然にもありがたい役割を担っている。会社のため
でなく、社会に向けて、これは意味のあることかな、と思えるようになってきた。そういう意味で、会社に向かってではなく、社会に向けてやれることがあるの
ならやってみたいと思って、そのことと自分のために今の仕事をしようかと思い始めている。なんちて。そりは宇宙だからね。

仕事の方が一段落ついたと思ったら、また問題発生である。どうやら問題というものはお金よりたちが悪い。お金は寂しがりやなのでお金のあるところに集まるが、問題というものは問題があるとどんどんそこに集まってくるものでもあるが、問題がなくても発生するからだ。幼少を海沿いの小さな街で過ごしたカメラマンに聞くと、カモメというものはカラスよりたちが悪いらしい。カラスはゴミをあさるが全部自力で、カモメは人が魚を水揚げするところを狙って卑しく集まってくるからである。そういった意味では問題とカモメは似ている。
何しろ問題が発生してすぐにてのうちようもないときには、ちょっと「うふふ」と言える本を読むのがいい。でも決して「うふふ」のあとに「自分もこうならなければ」とか「もっとこうだったらいいのに」とか思ってしまうような高尚な人が出てくるのはだめである。そういった意味で「ku:nel」とか「リンカラン」とか「天然生活」は危険である。「こんな日差しの中で仲良くのんびり暮らせたらいいのに」ばっかりだからである。だからこういう時は「なんじゃもんじゃ博士」（長新太）がよいと思う。オリンピックで「日の丸が背中に張り付いて」困っている選手にもお勧めしたい。

期待して買ってもいけない。ヒーリングミュージックではないのである。ほったらかしながら読むのがよい。しかしオリンピックの期待されている選手は大変だ。だいたいオリンピックの時だけ選手のことを思い出す人たちが相手だ。しかも呼び捨てで名前を呼ばれる。いつからあんたらはオレの同級生になったんや。と言いたいことだろうと思う。感動をオレに求めるな、感動はあんたの足下にある。といいたいことだろう。きっとカラスもカモメに言っている。えさはあんたの足下にある、それをとって食えと。